Дом Пухова расположен на территории Каргопольско-Онежского сектора музея «Малые Корелы», на сегодняшний день центрального и системообразующего сектора музея. Здесь представлена культура округи г. Каргополя, крупного торгового, культурного и исторического центра Русского Севера, и бассейна р. Онеги. Своеобразие региона заключается в том, что здесь, главным образом, пересекались торговые пути Поморья и Заонежья, ведущие промысловое население с Севера России в центральные районы. Предположительно, здесь пролегали торговые пути из Западной Европы на Волгу, затем в Среднюю Азию, Индию и Китай. Каргополы и сами ходили на стругах вниз по Онеге и морем — до Норвегии и Финмаркена. В XVI в. в Каргополье была сосредоточена вся торговля поморской солью. Торговали здесь также рыбой, салом, шкурами пушного и морского зверя, карельским железом. Древние культурные традиции Великого Новгорода, прочные торговые связи с Северной и Западной Европой, а также Центральной Россией наложили своеобразный отпечаток на культуру данного региона. Еще один важнейший фактор — лесное Каргополье стало оплотом «ревнителей старины», старообрядчества, после реформ патриарха Никона. В конце XVII в. на берегу р. Выг, впадающей в Белое море, старообрядцы основывают Выговский монастырь, ставший культурным центром, где с начала XVIII в. пишут иконы в старой традиции и переписывают книги, льют образки и кресты. Отсюда старообрядцы идут в города и многодворные села, скупают старинные иконы, церковную утварь, переписывают древние рукописи. В Выговской пустыни продолжили развиваться традиции древнерусской духовности. Свою вынужденную изолированность от внешнего мира старообрядцы восполняли исторической памятью, осознанием непрерывающейся духовной связи с прежней, дониконовской Россией, с ее традициями, ее обителями и подвижниками. Духовные запросы общежителей простирались гораздо глубже, чем это было характерно для большинства современного им крестьянства. Выг не только пользовался наследием древней Руси, но и преумножал его1. Каргопольское село «Большой Халуй», древнее поселение, существовавшее еще до возникновения Ошевенской слободы, вошло затем в ее состав, и на начало ХХ в. было весьма велико — о ста дворах. Дом перевезен в музей в 1974 г. Последним жителем дома был Александр Федорович Пухов, дед которого построил этот дом в 1812 г. Семья была зажиточной. Жители села вспоминают, что Александр Федорович хвалился: «Если бы по всей деревне хлеб не вырос, я мог бы два года всю деревню кормить». Семья Пуховых была старообрядческая, принадлежали они к толку странников-бегунов, но сами из дому не уходили, а были странноприимцами, пристанно-держателями2. В отдельной горнице дома была оборудована келья, где висели иконы, медные распятия, складни, церковные книги старого письма, старообрядческие четки-лестовки. Здесь жили старики, не принадлежавшие к членам семьи. Значительная часть крестьян Каргопольского уезда исповедовала старообрядчество и предоставляла приют для странников-бегунов, укрывавшихся от царской и церковной власти3. Фасад дома, его архитектурные особенности и декоративное убранство демонстрируют весьма гармоничное представление о красоте северного крестьянства, равно как зажиточность, самодостаточность крестьянского хозяйства. На примере реконструированного интерьера дома Пуховых можно проследить основные моменты жизни, быт, хозяйственную и промысловую деятельность и устройство большой патриархальной семьи Каргополья и всего Русского Севера. 1. Юхименко Е. М. «Монастырь, нарицаемый Данилов...» // Культура староверов Выга 2. Чуракова Н. Н. Концепция экспозиционного решения помещений дома Пухова в Каргопольско-Онежском секторе. 1997 г. // Научный архив АГМДЗиНИ «Малые Корелы». Ф. 1. Оп. 1. Д. 2385, с. 3. 3. Пермиловская А. Б. Северный дом. Архитектурный каталог. Петрозаводск. 2000, с. 56. |
